盗墓贼

悍客罗

唐朝大顺年间，长安附近经常发生盗墓案件。很多王公贵族的陵墓都被盗墓贼破坏地很严重，用来陪葬的一些奇珍异宝陆续出现在市场上。京城的权贵们很生气，施压催促长安尹抓紧破案。

衙役们到大街上去抓人，看谁是外地人的样子，或者形迹可疑鬼鬼祟祟，一律抓进监狱。一时间监狱里人满为患，老百姓怨声载道。家里有钱的都花钱担保，认识权贵的就托人说情，有几个家里又穷也没什么亲戚当官的，就一直羁押在监狱里。

大概过了半年，轮番严刑拷打，也问不出什么结果。而且陪葬的名贵首饰，也还在不断的到处叫卖。上头很不满意，提出死命令，要求尽快破案。于是，衙役们提出几个羁押很久的嫌犯，死命的严刑拷打。个个打得遍体鳞伤，奄奄一息。

终于有一个身形瘦弱，斯斯文文的年轻人，禁不住拷问，答应招供。衙役们拿出文书让他签字画押，他老老实实签了。后来，管理刑狱的刺史过问这个案子，询问疑犯招供的证据；衙役们又去找那犯人，他直接要过纸笔，写了一个单子，让他们交给家人。

于是派人到他家里去搜，果然如数归案。

一级级报上去，人赃并获，完整结案。公文发到各处，贴出告示写道：

兹有盗墓贼许某，四处流窜，盗人陵墓，窃得奇珍异宝无数，以渔暴利；今人赃并获，贼犯供认不讳。依律斩首示众，以儆效尤。

公示三天之后，在长安闹市菜市口设立刑场，午时三刻将近，刽子手举刀霍霍，监斩官抬头看看时辰，抬手抽出斩首签，掷地有声：“斩！”

监斩衙役敲响示威锣，两旁旌旗在风中烈烈作响，烈日下尘土飞扬。

刽子手高举大刀，对准犯人项上，眼看正要手起刀落；突然人群中吼出一声：“住手！”大家定睛看处，一人推开众人，手捋袖子走到人前，义愤填膺道：

“整天说什么王法昭彰，满口的仁义道德，官府们吹嘘着天网恢恢；我才是真正的盗墓贼，你们抓不住我，就随便杀个人应付差事。这个人有什么过错，让你们草菅人命滥杀无辜？我四处盗墓，也不过是劫富济贫，卖得的钱财从没有肆意挥霍。你们赶快放了这个人，我甘愿伏法认罪。”

于是，带着衙役来到一座破庙，挖出一些藏好的宝物，交到上级。经过验证，确认是陵墓里的陪葬品。

这个案子在京城引起很大的轰动，主管刑狱的藩帅听说了这件事，决定亲自过问。于是叫来原来那个错抓的嫌犯，询问他为什么错认死罪，而且还提供证据加快结案？

那人如实道来：

“盗墓的事情大家都知道，本来与我无关。官府为了交差，随便抓了我来；我家里穷又不认识什么权贵，就一直没人担保出去；押了将近一年，隔三岔五就要拉出来严刑拷打，基本上能用的刑罚我都受了；实在是生不如死，而且也没什么希望出去了，就抱着必死的心思，全部招供了；证据也是我让家人去找的，我们家不可能有那些东西。索性一死，就全部认了，从此不再拖累家人，也算解救了同样被抓的几个老实人。”

藩帅知道了事情的原委，大为震惊，把整个事情的经过禀告皇帝，皇帝很生气，于是下诏严惩办理这个案子的相关人员；释放错抓的嫌犯，给予适当赔偿；又赦免认罪的盗墓贼，鉴于盗墓贼正义凛然将功补过，特收编于衙门内任职。

悍客罗曰：

盗墓贼劫富济贫，得罪了权贵，本以为是造福群众，却又连累无辜；官府们无心正法，又无能抓贼，只求尽快结案，于是应付差事，草菅人命的案子层出不穷；偶尔有几个负责认真的高官，听说有什么冤假错案，就追求证据确凿，却不能明察秋毫——因为证据可以伪造，犯人会屈打成招，只要有严刑逼供，就会有冤假错案。

不能指望着清官明察，皇帝发恩，小民个个噤若寒蝉，战战兢兢如履薄冰；难道说要指望着盗墓贼良心发现，大义凛然，然后皇恩浩荡，收归衙役，于是皆大欢喜，万事大吉？

对不起，我是一个思想犯。

悍客罗

思想是个危险的东西，因为你想得多，所以比别人危险。

你不相信别人，你觉得一切都是骗人的，所有表象都只是一种掩饰，所有理由都是借口。满口仁义道德，往往暗地里男盗女娼；看起来宽厚仁慈，不过是伪善的嘴脸；眼泪藏不住凶心，笑容掩不住利欲。

你相信人的本性是善良的，可你也知道，长着长着，经过社会的磨砺，人际的教化，慢慢的——一个成熟而圆滑的人渐露雏形。

你小时候喜欢刘备，觉着他仁慈；可现在你知道，他和曹操一样，同是混天下的枭雄。只不过一个白脸显得奸诈，一个黄脸堆着假笑。刘备的眼泪和曹操的狠话是一个道理，而且效果是一样的——只不过后一个赤裸裸的说了出来：“宁可我负天下人，不教天下人负我”。你看看，刘备用知遇收买得诸葛亮鞠躬尽瘁，用义气赚到关羽张飞死于非命，留一个废物儿子当作圣主贻害无穷；他用眼泪哄得鲁肃献出荆州，用柔情赚的孙小妹弃家离国，更不用说为了他杀妻待客的路人甲。

当然，不是说刘备这样做就是错，只是让人觉得既然都是军阀，何必装作万世明主的样子招摇过市，赚多少后世看客的眼泪。

你看看曹操，从小就不是好鸟，而且持之以恒，可以说是将无耻进行到底的典范。

其实大凡历史上有些作为的人物，没几个不是手沾鲜血脸厚心黑的狠角色。礼义廉耻不过是一面大旗，就看你会不会扯了。

历史就是一个任人打扮的小姑娘，某些特殊时期的历史更是想怎么写就怎么写，然后把异己意见一把火烧掉（实在不行就把人也杀掉，焚书坑儒的事历来还少吗），于是统一口径——待无知后人孜孜考证时，还信誓旦旦恬不知耻的举出证据大言不惭道：看！历史上一直是这么写的，这就是证据。

你想想李世民，一直是有口皆碑的有道明君，和康熙、汉武并称还想再活五百年的圣帝。可其实臭名昭著的玄武门事变，如果从阴谋论的角度来看，完全是蓄谋已久的既成事实；然后在事件陈述上曲笔一弯，改成迫不得已正当防卫。赵匡胤不也是黄袍加身之后迫不得已，杯酒释兵权之后情非得已，家天下之后狡兔死走狗烹——只不过他留了一手，只是削兵权，不像朱元璋一把火烧了功臣旧部。 

仔细想想，朱元璋和刘邦是一样的流氓出身，而且行事方法也很类似；李世民为了个人发展屠戮兄弟，和曹操所谓的不择手段其实也如出一辙。至于满人康熙，自称万世圣帝，文字狱却愈演愈烈，其它一些施政方针其实和雍正没多大区别，但雍正皇帝比较露骨，所以落得一世恶名——至于文辞不通的乾隆，更是附庸风雅的反面教材，他自鸣得意的滥诗实在不怎么样，居然还以数量第一跟陆游媲美。

这样看，作大臣的风险就更大了——你尽忠职守，也许随便找个借口就把你罢黜归田，你口口声声皇恩浩荡，却只能狼狈不堪的告老还乡；你胆敢犯颜直谏，实在是自找苦吃，看看海瑞，一辈子不招人待见，长年处在贫困线以下，临老快死了给个宰相当当，却落得死而无棺；你若突发奇想，居然想要改革，那可掀翻天了——皇帝的姨妈姑妈亲妈挨个天天抱怨你，皇帝不烦你都烦了，你看看王安石，难道说变法是为了自己吗，还不是为了国富民强，却落得众叛亲离老死钟山。

相反，你看看那些为非作歹贪赃枉法的，即使最后东窗事发杀鸡儆猴，就像和绅——也仿佛万人景仰不枉此生，连继位的嘉庆皇帝也要依赖缴没他的家财充实国库。晏子改道也是一个典型的反面教材，齐景公派晏子治理东阿，他兢兢业业一丝不苟，三年下来城镇富足人民安康，却遭到权贵豪强的毁谤，恶名远扬朝野，于是齐景公要治他的罪；又过三年，晏子反其道而行，加重赋税，巴结权贵，剥削人民，笼络奸馋，结果声名远播，皇宫内外无不知道有一个晏子行政有方。

所以说，很多时候，不在于你做了什么，而在于别人知道你做了什么。

历史，就是一个说法——但是嘴不在你我身上。

还有一些想法，不足为外人道也，只能道一声抱歉——

对不起，我是一个思想犯。

赵教授讲的甚好，让我对这位宋末的悲剧英雄有了全新的认识。文武全才，一心光复故国却是壮志难酬，悲愤而终。

幼时看辛词以为此人是一位好诗词的将军，今天才知原来这是位做着将军梦的文学家。满心的复国之志和政治上的不得重用，眼睁睁看着流年飞逝，霜染双鬓，只能将梦想的激情和满心的愤懑寄与诗词，成就了中国词坛的一段传奇。

看到这里，我不禁想起几位同样命运不济的文学家和艺术家。似乎悲剧命运和艺术家两者有着天然不可分割的联系。有人说艺术来源于情感。似乎只有情感上的千锤百炼，经历过常人所无法经想象的苦痛，才能实现艺术生命的升华。

水龙吟

其一，唐伯虎

关于唐伯虎，今天的年轻一代尤其是80后估计都会想起周“大师”所扮演的那位华安兄。也不得不佩服周大师的颠覆能力，Iris现在偶尔还会把这部剧翻出来看一遍，抱着零食傻乐。可若是想到历史上真是的唐寅，想到他那句“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”中隐含的孤苦，不由得唏嘘。
唐寅，少年成名，是天才儿童的当时最好例证。16岁秀才考试第一名，轰动江南。但20岁后随着父母双亲亡故，家境逐渐破落。29岁往南京乡试又中第一。正当其踌躇满志的赴京会试之时，却因为明朝著名的一起科举舞弊案被牵连，不仅取消其成绩，而且被令终生不得为官。（这场舞弊案是明朝一大悬案，真实原因多半为官场争斗，个人认为唐寅作弊的可能性不大，更可能是其名气大而为人又过于嚣张造人嫉妒，否则连中三元这一中国古代考场最高荣誉应当在其名下）。

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。
若将显者比隐士，一在平地一在天。若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

实际上唐寅根本不想当隐士，不然他后来也不会接受宁王请他做参谋的职位，可是他连选择的权利都没有。可惜的是，他还是没交上好运，以为可以重新回到政坛，却发现跟了宁王这一想造反又没实力的主。最后，还是装疯逃脱才留的一条性命，只等最后郁郁而终。

与他事业和生活上的不如意形成鲜明对比的是他在诗画上的惊人造诣。画风清新又博采众家之长，兼具南北特色。此外，其深厚的诗文功底和文学素养使画作中诗情画意完美结合成为了中国古代艺术史上浓墨重彩的一笔。

唐寅 步溪图

转来看看西方世界，不像中国把职业分为三六九等，艺术家来源于手工艺作坊，宫廷画坊，剧场剧院等等，专业化程度更强一些，也不大爱参与政事。在这样不同的文化背景下，艺术家们的悲剧则多来源于生活的困顿和艺术的不被人赏识。
那位闻名遐迩的梵高，我们就不多说了，他的故事基本上可称为家喻户晓，是生前窘迫生后扬名的最佳例子。尼采那位狂徒也不说了，他的光辉太耀眼。

说说同样伟大的米开朗基罗吧：

米开朗基罗•博那罗蒂(Michelangelo Bounaroti, 1475-1564)，意大利文艺复兴时期伟大的绘画家、雕塑家和建筑师，文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表。这位活了89岁高龄的伟大艺术家却是一生在于贫困和强权作斗争。

在政治方面，米氏是个忍辱负重的弱者。他虽努力与教权斗争，最后却不得不屈服，放弃改革的理想，成为为教廷作画的画师。在家庭方面，米默默忍受着家人对他的索要无度，负担着众人的日常开销，拼命地雕刻作画，以满足无底洞般的需求。在工作上，虽然米长期出入皇宫，成为宫廷的御用，但可笑的是，皇室是最无赖的甲方，不仅要求繁多，工作繁重，还不给钱……来自生活、精神、体力上的重重压力让他疲于奔命。

米开朗基罗 西斯廷教堂天顶画

第一任老公早死，对爱情仍有所希翼，背负着不从一而终的骂名改嫁了，可叹遇人不淑，原本以为可托付下半生，结果却发现人家只为她的财产。这样的人生经历纵使对于今天的女人而言也是苦不堪言，

再说说亲爱的张爱玲，这又是个苦命人，文学造诣无人可及，看男人的眼光却实在不佳。

到今天我也没想明白，胡兰成哪点好，值得她为之凄苦如此。胡兰成到老来还好意思出书讲他和张爱玲，明摆着欺骗人家一生，连入土了都还不让人安宁，实是让人不齿。

有人说，不幸有千万种，幸福却只有一种。但对于古往今来的女人们而言，不幸却是如此的相似，每日断肠终是为个情字。但也正因为如此，这些有才气的女人们留下的内心悲苦的呐喊才能如此获得今人的共鸣。

我倒是比较赞同后者，比如今天一些艺术界人士，特别喜欢找一些很破的地方住着，过着很苦的生活，认为是体验生活，激发灵感。（当然，也有个别是确实很穷很苦的。）你往北京那些破烂胡同里走一走，保证三分钟以内就会撞上一个留着长发，满脸胡渣的艺术人士。反正艺术界似乎有条不成文的定律，你如果生活的太美好，就很难成为大师级人物。就算今天有些个大师们生活的挺不错，荷包也挺鼓。上那么什么艺术人生一讲，俺们当年也是苦过来的。废话，上一代人，谁不是苦过来的。

我想，所谓的体验生活是需要的，但在这个世界上，何处不是生活。每天过着平平淡淡，波澜不惊的日子，为着鸡毛蒜皮的事情吵闹，没有什么死不下去活不过来的壮烈事迹，总之，生活便是如此的平凡，某些艺术家们今天想要追求的那些苦痛可能只是自己的想象。

天将降大任与斯人也，必先苦其心智，但老天要不要折磨你还由不得你说了算，在你没被选为祭品和神的代言人之前，好好的过日子吧，热烈的期待着盛世中华的美好未来。期待一个没有痛苦的世界，就是不知道到那时候，艺术会不会消失？

此外，我特别感兴趣的一点在于，众多历史上的大师大家们的最后结局。不得不说，搞艺术的就是不一样，死都死的那么有个性，举些例子：

先看中国：

李白——淹死的，非故意（哎……这个死法真是潇洒）
老舍——抱着石头投湖自杀（太平湖后来居然被填了建地铁站……真是无语）
王国维——投湖自杀（屈原开得好头……）
有个人特别要提，徐渭，徐文长，明代的画家、文学家、军事家、政治家，全才般的人物！他一生也是悲剧的典型，最后自杀九次，其中有次拿斧头砍自己的头……
三毛——卫生间里用丝袜上吊自杀（我爱你，三毛）
海子——在山海关卧轨自杀（我只愿面朝大海，春暖花开）
顾城——先用斧头把自己老婆砍了，再上吊自杀（你的光明没有找到）
傅雷——上吊自杀，和他老婆一起
……

再来看外国：

梵高——在麦田拿猎枪打自己的脑袋，传说打完后还回家画了幅画才死的；
海明威——吞枪自杀
杰克伦敦——注射过量吗啡自杀
莫伯桑——用裁纸刀割开喉咙自杀
茨威格——服毒自杀（和他老婆一起……）
三岛由纪夫——剖腹自杀（日本著名作家，死法很日本……）
川瑞康成——含煤气管自杀（光是放煤气都觉得死的太慢）
……

看一看这张名单，触目惊心，看完了你还会想当艺术家么？那恐怕你还得在死亡这件事情上也尽量做得艺术一些。不过别误会我的意思，对这些因为种种原因而选择自己告别这个世界的先辈们，我从内心里感到难过和敬佩，因为他们带给了这个世界太多美好的东西，因此老天这个小气鬼对他们终是要残忍一些。
你觉得自己足够痛苦么？那么去尝试一下做艺术家吧……

这本杂志英文版原名”Maya Rise and Fall“，中译版名为《馬雅之謎》，估计直接翻译成《玛雅的兴衰》不够吸引眼球。忽然冒出一个念头，人类为了钱财、为了利益，是不是都可以任意扭曲事物的本意呢？

英文原版封面故事

The Maya: Glory and Ruin

Saga of a civilization in three parts: The rise, the monumental splendor, and the collapse.

By Guy Gugliotta

Photograph by Simon Norfolk with permission of Conaculta-INAH, Mexico

The doomed splendor of the Maya unfolded against the backdrop of the rain forests of southern Mexico and Central America. Here, Classic Maya civilization reached improbable heights. To chart a culture whose Preclassic roots reach back 3,000 years, we begin with new evidence suggesting that the arrival of a warlord from central Mexico ushered in an age of magnificence and masterpieces such as the death mask of Palenque’s King Pakal. But empires rise only to fall. We conclude with the cascade of catastrophe—natural and man-made—that precipitated the Classic Maya collapse, leaving nature to reclaim the grandeur.

THE RISE
The Kingmaker
The stranger arrived as the dry season began to harden the jungle paths, allowing armies to pass. Flanked by his warriors, he marched into the Maya city of Waka, past temples and markets and across broad plazas. Its citizens must have gaped, impressed not just by the show of force but also by the men’s extravagant feathered headdresses, javelins, and mirrored shields—the regalia of a distant imperial city.

Ancient inscriptions give the date as January 8, 378, and the stranger’s name as Fire Is Born. He arrived in Waka, in present-day Guatemala, as an envoy from a great power in the highlands of Mexico. In the coming decades, his name would appear on monuments all across the territory of the Maya, the jungle civilization of Mesoamerica. And in his wake, the Maya reached an apogee that lasted five centuries.

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– August 2007, Maya Rise and Fall, National Geographic Magzine

中译版封面故事

王朝誕生

有一位陌生人在叢林的道路開始變得堅實、可讓軍隊通行的乾季到來。他在戰士左右護衛下長驅直入，進到馬雅的瓦卡城，經過神廟和市集，穿越寬闊的廣場。當地居民想必是目瞪口呆，不但震懾於他所展示的武力，也被他所披戴的華麗羽毛頭飾、配備的矛和帶有鏡子的盾牌所折服。這些都是一個遠方帝國城市的貴族表徵。

古老碑文上記載這天是公元378年1月8日，而這位陌生訪客的名字是火之生。他是一名使節，來自地處墨西哥高地的強權國家，抵達了位於現今瓜地馬拉的瓦卡。在往後的數十年裡，他的名字將會出現在遍布馬雅中美洲叢林文明領域中的許多石碑上。由於他的影響，馬雅文明達到了一段延續長達五世紀的高峰期。

馬雅人始終是個謎團。數十年前，馬雅城市廢墟的雄偉壯麗、與美麗但無可解讀的文字，讓許多學者將它想像為一個由祭司與書吏組成的溫文社會。在銘文學者終於破解馬雅文字以後，一幅黑暗的景象浮現了：互相征伐的王朝、宮廷內鬥、還有付之一炬的宮殿。馬雅歷史成了由精確的日期和具有鮮活姓名的人物所交織而成的織錦。

然而深沉的謎團始終揮之不去，其中一個謎就是：到底是什麼激勵了馬雅人，使他們躍出邁向顛峰的那一步。在火之生的名聲逐步擴展時，馬雅世界也掀起了一陣改變的浪潮。馬雅原本是一群只注重內政的城邦，現在則擴展了與鄰邦及其他文化的關係，並發展出代表古典馬雅時期的高度藝術成就。

從披滿植物的廢墟與新近解讀文字中找到的新線索指出，火之生在馬雅文明的這個轉變中，扮演了中心人物的角色。過去這十年出現的證據雖然殘缺不全，卻也顯示了這位神祕的外來者改造了馬雅世界的政治領導形式。他透過外交與軍事手段的互相運用，與其他國家結盟、建立新王朝，同時擴大了他所代表的遠方城邦的影響力，那個城邦就是鄰近現今墨西哥城的偉大都會──特奧蒂瓦坎。

學者對於火之生究竟帶來什麼影響有不同看法：他是開創了一個持續由外來政權統治的時期，還是將土生土長的變化發揚光大？也或許馬雅已經註定要成為偉大的文明，火之生不過是湊巧在這時出現。但無庸置疑的是，他的到來成了馬雅的一個轉捩點。「我不知道火之生是否發明了這個新體系，」波昂大學的尼可萊‧古魯伯說，「但變化開始的時候，他已經存在了。」

——《國家地理》雜志中文版2007年8月號《馬雅之謎》

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资料来源

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• 本期杂志英文原版主页：Maya Rise and Fall
• 本期杂志繁体中文主页：《馬雅之謎》
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第二篇：日食与末日预言

日食在各个文明中都和灾难、恐慌、末日等负面效应联系在一起。这倒不难理解，人类对于黑暗的恐惧缘于本性。日食造成的不是末日事实，只是末日恐惧。

末日预言在人类历史中时时可见，圣经中对于末日的描述尤其让人毛骨悚然，说是有七位天使轮流吹号，第一位天使带来火和冰雹，将大地变为火海；第二位天使将大海变成血海；第三位天使带来从天而降燃烧着的大星，并把水都变成不能喝的苦水；第四位天使将日月星辰变得暗哑无光；第五位天使放出地底的浓烟，灰暗了天空；第六位弄干了河水；第七位引发了闪电雷鸣和地震……（见于圣经启示录）。

这段描述看似想象，却几乎都能于某些现象对号入座，干旱、水灾、地震、火山、污染等等，甚至有人认为这段所描述的就是核战景象。还有人再接再厉，认为这副景象并非想象或预言，而是来自上一次人类文明毁灭之时的记忆。

很多人肯定都还记得1999年全球热炒的诺查丹麦斯预言吧。这个15世纪的法国医生在过去的几百年都没什么声音，只因为那本《诸世纪》写得还算有趣，诗句也挺朗朗上口，一直被作为文学作品看待，没想到到了20世纪反倒一炮而红，害得了无数守候世纪之交的后辈们过了个胆战心惊的新年（据说还有人为此跳楼自杀）。

Iris当年年幼，也西个个的去买了一本，看得如痴如醉，也曾经做梦梦到末日景象之类。今天想来不禁莞尔，这类书的出版者很是聪明，封面上大大的写着1999年末日来临之类的句子，书一翻开先举了无数个被预言并且已发生过的例子来说明这本预言书有多么的可信，于是在这样的心理暗示下，那些意义含糊的诗句也就怎么看怎么灵了。现在大家都知道了，这还只是本文学作品而已。

Iris感冒了，并且毫不迟疑的传染给了他人的分割线

如果你以为经过了这么一场全球闹剧，大家的脑子就清楚了，不会再犯此类错误了，那你就小看了地球人的想象力。

这不，新的末日预言又来了，并且比上次还猛，上次还只是个号称先知的人写的梦语，可信度确实不高。这次居然顺应了全球化趋势，从多个方面找到了佐证。

上网查一下2010年末日预言，google搜索页已经有40多万条了。Iris直接抄过来：

1、  玛雅古文明预言：2012年12月31日是玛雅人长历法中本次人类文明结束的日子。此后，人类将进入与本次文明毫无关系的一个全新的文明。 （玛雅人擅长天文学，不过这套所谓的玛雅历法着实奇怪，其对应的星辰位置上没有任何东西）；

2、  台湾一个学龄前班的孩子突然说起古maya语，大概意思是说要净化地球，时间是2012年。（嘎牛的娃！更牛的是能听懂他说话的人~）；

3、  地球太阳磁极倒转：据说玛雅文明已经预言了这次磁极倒转，而据说NASA也公开证实了到2012年，地球和太阳的磁极都会倒转，甚至会出现零磁力的情况。（怎么个倒转法啊？想不明白……）；

4、  星象学上：2012年将出现大十字、土木相冲、日月相冲，代表了流血和死亡。（大十字……好像之前听到过很多次，说什么伊拉克战争那年也发生大十字，一看就知道是老美想出来的。有牛人的话倒可以推算一下百年前那两次世界大战时有没有什么星象异动，也好作为证据嘛。）；

5、  中国《推背图》：第五十二象有个说法“乾坤再造在角亢”，算来算去这个角亢好像也就是2012年。（这个比较牛，推背图到现在也没啥人能看懂，倒被推算出个地球末日来……）；

6、  日食多发：2011年有4次日食。2012年有2次日食，都是不详之兆。（这天狗可怜得很，吃了总还得吐出来，多吃几次过过嘴瘾也正常嘛。其实，按照日月食规律，每年日食都要2-4次的）；

7、  强厄尔尼诺：根据某些数据计算，2011-2012是强厄尔尼诺周期发作，和日食也扯得上一些关系。（Iris有空调~~~Iris爱空调~~~）

此外，还有什么西藏高僧预言啦，地球进入光子带啦、天王星接近地球啦等等，不管这些证据是否真的存在，都可以肯定，这次预言的始作俑者是团伙行为，并且还是跨境性质的，其中还不乏某些有名有姓专家的出没。其想象力之丰富，规模之庞大都让人叹为观止。看到google之热手程度可知对于这类末世预言感兴趣的人不在少数。

Iris曾在《语言与文字——关于深度表达》一文中提到过，某些众人以为事实却又很难找到根源的消息和观念的形成其实是来自与一个情感和认知积累的过程，也就是说每个关注此消息的人实际上都在为这条消息的现实化添砖加瓦，而在这其中更不乏某些愿意进一步想象的人士的恶作剧行为。Iris在这里把这样的理论转述一遍，也在犯同样的错误。

对于这种传言的最好态度就是不感兴趣、不理会、不传播，可惜，Iris偏偏是对末日预言感兴趣的众人之一，应当检讨。

Iris爱末日预言的分割

很多人可能也发现了，无论是过去还是今天，无论科技多么发达，文明多么进步，人们还是认为地球末日是来自于某些不可抗力，特别是自然力。而且也总试图通过人类进步的力量与之抗衡。

当年有几部热映的几部灾难片：《天地大冲撞》《世界末日》——核弹打飞来撞地球的星星；《山崩地裂》——实验室预测地震；《龙卷风暴》——弄点药粉一散消灭龙卷风于襁褓之中；《地心末日》——核弹协调地心压力；《独立日》——抵抗地外文明入侵；

（惊觉Iris原来真的很喜欢末日片，特别喜欢里面自由女神像被无数次用各种手段摧残……瀑布汗……）

这几部早期的经典灾难片基本都是和自然力或外来力对抗，近年来随着生态意识的觉醒，倒是出现些反思人类自身行为所带来的灾难的片子，如《后天》中对温室效应的警示。

反回头说，无论是圣经也好，佛教也好，玛雅也好，仔细看来对于末日的描述之前都有类似的这么些话：为了惩罚人类罪恶的行为而进行的清洗。抛开那些所谓的原罪说不谈，这些古籍中都明确指出了末日的来临都是为了惩诫。

人们总在猜测一些古老的文明为何会突然消亡，Iris读到戴蒙德的《崩溃》（Collapse，Jared Diamond）中解释的非常可信。这位钻石教授认为这些古老文明的消逝大多源于生态崩溃，也就是说地区性的资源耗竭。

以玛雅文明为例，多年来学界对于其几乎一夜间的消失而不解，并衍化出如信仰崩溃集体自杀论、地外文明洗劫论等等，看上去玄之又玄。钻石教授认为其实是某些生存必须的资源开采殆尽了，如滥伐森林和土壤侵蚀，气候变化引发的干旱和洪灾等于是整个民族不得不放弃原来的家园，集体迁往别的地区，并在迁移的过程中分散了。这大概是我看到过的最靠谱的玛雅消失之谜的解答。（别忘了楼兰文明的消失过程）

而且，有了这几年的雪灾、地震、海啸、洪水、瘟疫等大规模灾难作为例证，类似的民族性崩溃看来是非常现实和可能的。

Iris希望四川的洪灾赶紧过去的分割线

想想看，今天的人们要担心多少事？天上的、地下的、海里的，任何一个环节的问题都可能引发末日的来临，如何能不恐惧，恨不得抓住每一只小蝴蝶，剪掉它们那好事的小翅膀。

可是，以图挽救人类于灭顶之灾的努力最终看来却像是一出俄秋浦斯王的悲剧。因为不甘于命运，试图摆脱预言，种种不懈的自我提升和努力没料到却是招致悲剧的动因，也最终应验了预言。

如果俄秋浦斯一开始就心甘情愿的做个牧羊人，命运是否会有转机呢？

如果人类一开始就甘于猴子的生活，世界是否就不会有末日到来的那一天呢？

今日有条新闻甚是有趣：政府命令各部门注意日食带来的影响，杜绝和日食有关的迷信活动。

今人都以为古人迷信，其实，古人都不真的把日食当回事，今天反倒跑出些莫名其妙的人来拿日食做幌子招摇撞骗。Iris回家查了些资料，觉出些意思来：

第一篇：老天的警示——中国古代的日食记录考

一个人活得久了，总是能多见些稀奇事。一个民族历史长了，拥有世界上号称最优质的日食记录也是理所应当的。不仅有“最早”，还有“最完整”、“最有趣”等等称号。

先说“最早”：日食最早的记录见于《尚书•胤征》，记录了一个因为喝醉酒忘了预报日食，害得政府应对不及，民间乱作一团，最后被砍了脑袋的糊涂天文官羲和的故事。

据考证，这次日食大概发生与夏代中康时期，约公元前2137年10月22日。这段记录的价值在于不仅是最早的文字记录，更说明了早在夏朝时咱们的先人就已经能预报日食了。

再看“最完整”：从最早的那次算起，中国人对日食的记载已经持续了4千多年。用持续一词，是因为记录的多和全。有专家统计仅从春秋时代算起到清代乾隆年间，我国史书记录的日食就约有近千次。自东汉以后，绝大多数有可能见到的日食都被记录下来了。

不仅在数量上远远超越它国，而且内容详细，除了时间以外，还有日食时太阳的位置、起止时间、日食的食分等等。如《旧唐书.天文志下》载：“上元二年七月癸未朔，日有食之，大星皆见。司天秋官正瞿县譔奏曰，癸未太阳亏，辰正后六刻起亏，已正后一刻既，午前一刻复满，亏于张四度，周之分野。”不过像这样详细程度的记载还是比较少的，大多数官方资料里就是一句：某年某月某时日食。

有意思的是，记录中的日食比实际历史上发生过的日食要多很多。因为很大部分记录是预测，而非实际所见。古代天文学家的日食预测还不甚精确，不过宁肯多报也不能漏报。报错了，可以说一句：因为皇帝太好太圣明了，本来要食的都不食了。但报漏了可就是严重的失职，和最早的那个羲和一样要掉脑袋了。

至于“最有趣”：中国人对于日食之所以如此关注，除了和日食时日暗无光，异光显现、动物惊恐等自然现象对人心理的影响有关外，中国人天人合一的宗教观念也使日食和当世皇权政治发生牵连。日食被认为是上天最严重的警示，而既然皇帝是老天的儿子，那天子就必须为此负责。汉文帝是有史可查的第一个因为日食而进行对对全民公开检讨的皇帝。

（公元前178年，发生了一次日食，汉文帝为此下诏：“朕闻之：天生民，为之置君以养、治之。人主不德，布政不均，则天示之灾以戒不治。乃十一月晦，日有食之，谪见于天，灾孰大焉！肤获保宗庙，以微眇之身托于士民君王之上，天下治乱，在予一人，唯二三执政，犹吾股肱也。朕下不能治育群生，上以累三光之明，其不德大矣。”）

自汉文帝后，皇帝在日食时的公众表演成为一种固定的政治操作。一旦天文官预测到日食了，立刻禀报皇帝，皇帝也迅速准备，赶紧收拾原来好吃喝玩乐的东西，摆出一副检讨的姿态，还要举办一系列救日仪式。

（挚虞《决疑》提到：“凡救日蚀者，著赤帻，以助阳也。日将蚀，天子素服进正殿，内外严警。太史登灵台，伺候日变便伐鼓于门。闻鼓音，侍臣皆著赤帻，带剑入侍。三台令史以上皆各持剑，立其户前。卫尉、卿驱驰绕宫，伺察守备，周而复始。亦伐鼓于社，用周礼也。又以赤丝为绳以系社，祝史陈辞以责之。勾龙之神，天子之上公，故陈辞以责之。日复常，乃罢。”）

除了表面上的一系列仪式外，也有实际的行动。皇帝会在第一时间站出来说都是朕不够圣明，咱们马上改。然后减税、发粮食、放囚犯，做一系列民心工程。

在今人的传统想法里。古代人估计一看到日食就腿都软了，以为末日来了。其实，由于古代日食的预报工作已经基本准确和规律，当权者早早就开始给百姓们打预防针。因此，大多数时候老百姓看见太阳没了最多也就悄悄地骂骂皇帝，然后拿出准备好的铜锣啥的敲敲，让所谓的“天狗”把太阳吐出来。

特别有意思的一点是，不知道出于什么心理（俺估计是怕战争杀人太多老天更生气之类），日食也成为战争失利的征兆，日食后不宜用兵成为一条约定俗成的定则（希腊那边还有场战争因为日食而消除了）。因此，中国历史上由于太阳没了而导致战乱或者暴动之类举动的几乎没有（俺没查到，谁发现有告诉俺一声，我好更正观念），反而是一派平和之相，仿佛因为经历了失去太阳的恐惧和光明复现的欢乐，人们更加体会到人的渺小和生命的可贵。

由于与政治挂钩，在日食这件事情上，古人一直态度认真谨慎，早预报、早部署、早安排、发现异动早和谐……至于迷信不迷信，不是重点，重点是是否有某些居心不良，图谋不轨的团伙出现。在这一点上，呵呵，今天那条新闻的有趣之处便显现出来了。虽然，从封建时代到了信息时代，古人与今人的心态却不见得有什么不同。反而有点可惜的是，科学减少了人类对上天的敬畏，不然，趁着这机会，每个人都检讨检讨自己的德行也是好事。

尚书•胤征

观日食记